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易经与风水文化(节选)

  《易经》可谓“天下第一奇书”。

  “奇”则是说,《易经》即可阅读又可用来卜筮,是一本“能玩能看”之书。

  《易经》的核心是“八卦”。何谓八卦?《易经·系辞》中提到,“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”。由此可知,八卦是我们的祖先通过长期分析观察包含了天、地、鸟兽、人、物等世间万物的整个大自然,而总结出来的一套经验和教训。

  《易经》广大精微,无所不包,它的风水文化是中国唯一的在全世界所产生的一个住宅文化。

  风水一词出于晋代风水专家郭璞的《葬书》一书。“风是气阳,水是气阴,两者皆为行气之物。气之阳者从风而行;气之阴者从水而动”。“气乘风则散”,气的特征是遇到风就散。“界水则止”,古人聚之使不散,行之使有止,故了之风水,风水之发,得水为上,藏风次之。风和水要达到一种平衡才是最好的环境。在这里,我们看不出任何迷信的色彩。因此风水虽有很多说法,阴阳、形法、地理、堪舆等等,但最终的核心就是风和水。

  以徽州的西递和宏村为例,他所谓的风水就是一种农耕文化,使村民生活得以旱涝保收。因此,去掉迷信的成分,风水之说有其值得我们扬长避短之处。好的风水先生就是现在的规划专家。

  很多古代的风水文化继承到了现代,在继承的基础上又做了一些发展。

  古人说,地杰人灵,安居乐业。风水很大的一部分是心理因素。因此我们在选择住房的时候要照顾到两个方面,一个是我们生理上的需求,生活上的需求;第二个要照顾到心理上的需求。我们要明白的是,房子不在于大小,不在于豪华不豪华,而在于平安。而且我们要清楚,对于平安美满生活的追求并不是迷信。

  所以实际上我们讲的风水就是四大和谐,人类与自然的和谐、建筑与自然的和谐、建筑与建筑的和谐以及人与人之间的和谐,大到自然小到人。人也是自然的一分子,他也受自然的制约。因此人和自然要处在最和谐的位置上,这是我们要讲的风水文化。

  (导报实习生 唐佩整理)